水太清則無魚，人太清則無福－【副班】老爺爺【祐綜】的小園地~

Jul 03 Thu 2014 15:50
水太清則無魚，人太清則無福

水太清則無魚，人太清則無福

絕大多數清廉之士，最高的成就只到這個地步。
他們清，很清。

他們批評什麼事情，都很深刻，都很中肯，很有道理。
但是讓他一做，就很糟糕。

高尚之士談天下事，談得頭頭是道。
不過，天下事如果交給他們辦，恐怕只要幾個月就完蛋。
國家天下事，是要從人生經驗中得來。

什麼經驗都沒有，甚至連“一呼百諾”
的權勢經驗都沒有嚐過，那就免談了。
否則，自己站在上面叫一聲：“拿茶來！”
下面龍井、烏龍、香片、鐵觀音，統統都來了，
不昏了頭才怪，你往地上看一眼，皺皺眉頭，覺得不對，
等一會就掃得乾乾淨淨。這個味道嚐過沒有？
沒有嚐過，到時候就非昏倒不可。

頭暈、血壓高，再加上心髒病，哪裡還能做事？
一定要富貴功名都經歷過了，還能保持平淡的本色，
最了不起時是如此，起不了時還是如此；
我還是我，這才有資格談國家天下事。
不然去讀讀書好了。

至於批評儘管批評，因為知識分子批評都很刻骨，
但本身最了不起的也只能做到清高。

嚴格說來普通一般的清高，也不過只是自私心的發展，
不能做到“見危授命”，不能做到“見義勇為”。
清高的人往往比較自私，只顧自己，不能算是忠臣。
否則，為什麼自己國家有難，棄而不救，到處亂走？
這裡看不慣，那裡看不慣，難道國家太平了，
就非要你來住嗎？

所以古人的詩說：“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。”
這也是從人生經驗中體會得來，的確大半是如此。

屠狗輩就是古時殺豬殺狗的貧賤從業者，
他們有時候很有俠義精神。

歷史上的荊軻、高漸離這些人都是屠狗輩。

雖說是沒有知識的人，但有時候這些人講義氣，
講了一句話，真的去做了；而知識越高的人，
批評是批評，高調很會唱，真有困難時找他，不行。

講到這裡，想起一個朋友，好幾年以前，因事牽連坐了牢。
三個月後出來了，碰面時，問他有什麼感想？

他說三個月坐牢經驗，有詩一首。
是特別體裁的吊腳詩，七個字一句，下面加三個字的註解。

他的詩是：
“世態人情薄似紗——真不差，
自己跌倒自己爬——莫靠拉；
交了許多好朋友——菸酒茶，
一旦有事去找他——不在家。”
我聽了連聲讚好。

這就和“負心多是讀書人”一樣，
他是對這個“清”字反面作用的引申；
對社會的作用而言，就是這個道理。

所以孔子對於陳文子這種人的評論只給他一個“清”字。
總之，“水太清則無魚，人太清則無福。”這話很有道理。

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有些朋友很了不起，很清高，聊天時常常問起：
“你看我這個人怎麼樣？”

我說：“我個人不完全同意你，
你是很清高，不過有一點苟求清高。”

一個人是應該清高的，但有人是苟求清高，
或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。
那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。

我們看到許多朋友，個性非常倔強，人格又很清高，
但是這樣性格往往鋒芒太露，不但傷害了別人，同時也傷害了自己。

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有隱士思想的人，欲潔身自好，把自己身心人格搞得很清高，
自己有自己的觀點。社會中有許多人也是這種個性，這種人
是守成的第一流人才，可是教他去開創，那就糟了。

開創事業的人，好的要，壞的也要，而且要準備接受壞的，
天下好的名聲固然好，有時候為了成功一件事業，
往往要擔負很多壞名聲，其實很冤枉。
但是能夠挑得起來，就很難了。

這種做法，比潔身自好還更難。
所以我們常常感到任勞任怨難，尤其當主管的人更是如此。

創業的人，第一個修養要能夠任怨，
但不是手段，要是一種德行才行。
所以潔身自好的人，多半是隱士，
潔身自好，把一切都丟開了，只管自己。
也可以說，是絕對的個人自由主義者，
對於國家社會並無貢獻。

《論語別裁》

孟子說，伯夷當隱士，人品極其清高，
他嚴格地選擇老闆，連周武王都看不上。
他認為不是理想的老闆，就不替他做事；
不夠朋友的人，不和他做朋友；
朝廷裡有壞人當政的話，他就不到這朝廷中去。
像紂王是他的本家，因為是壞人，他就走開了。
他也不願意和壞人說話，如果讓他站在壞人當政的朝廷上，
或者和惡人說話，他就感到難過萬分，好像自己穿了禮服
坐在爛泥坑裡或煤渣堆上一樣，覺得彆扭難過。
他對是非善惡分得太清楚。

但是我們要知道，水至清則無魚，人太清則無福；
是非善惡分得太清楚了，就沒有福報。
是非看清楚之後，必須能包容，如果不厚道，
變得憤世嫉俗，這也算是一種毛病。

孟子這裡說，基於這種討厭壞人的心理發展下去，
如果和一個普通人站在一起，看見這人帽子戴得不端正，
伯夷就偏過頭去，理都不理就走開了，
好像生怕看上一眼、打個招呼就被玷污了似的。
所以諸侯們雖然寫了言辭懇切的聘書來聘請他，他都不接受。

他之所以不接受，是因為他的人生態度是不屑於去將就別人，
所以結果搞到“天子不能臣”，皇帝沒有辦法找他來做乾部；
“諸侯不能友”，各國的諸侯想和他做朋友都辦不到。

他望望然而去之，走了，硬走到首陽山，困在那裡吃野生植物蕨薇。

這種植物，在登山時如果迷途，暫時用來充飢，

保持體力是可以的，長久地吃下去，一定會吃壞腸胃。

所以他和叔齊兄弟兩人吃出腸胃病而死。

他們清高是清高了，可是對當時天下的生民並沒有任何貢獻。

孟子曰：“伯夷隘”。
伯夷太狹隘了，有些孤高自賞，像小乘道。

《孟子與公孫醜》

功夫煉得越好，修養越高的人，脾氣越大。

譬如當年的師父老和尚，不發脾氣則已，一發就要命。
徒弟犯了一點錯，曹溪那麼大的廟子，前院罵到後院，
一路在罵，聲音又大。

固然這也是他的教育法，可是平時愈講究修養的人，
往往脾氣發起來就越大。這也就是“水太清則無魚”，
不能容渣子，也是火災之一吧！

《如何修證佛法》

做人的方法也是這樣。
比如我們都曉得唐朝代宗皇帝告訴郭子儀的話：
“不癡不聾，不作阿姑阿翁。”

做長輩的，有時候分明知道，但知而不知，裝作沒有看見。
如果太精明了，水太清則無魚，人太清則無福。

可是，在我也是只會說而做不到，所以，一輩子也沒有福，
看不見的也看見了，聽不到的也聽到了，始終想學
“知不知”，而偏偏都知，真的很麻煩。

“知不知”也是人生的厚道處，尤其是做長輩的，
或者做校長的，或工廠老闆的，有時候要學到“知不知”。

人就是人，有時犯一點小錯誤，你要偶然裝作看不見，
下一次他就不會錯了。 “知不知”是真聰明、假糊塗。

《老子他說》

貴不是富啊，什麼叫貴？
清貴，人很清貴。

貴多半屬於清貴，清的才貴，像我們看過去在歷史上，
算命看相說某某人這個相很清貴，清貴是位至三公，
沒有實權的，窮一輩子，很貴，很清高。

所以關於“富貴”，
中國文化自古以來有一句話叫“清貴濁富”，
我們中國人還有句老話：“水太清則無魚，人太清則無福”。

“水太清則無魚”，水太清了裡頭養不了魚；
“人太清則無福”，一個人做得太清沒有福氣，
譬如有些人喜歡潔太愛乾淨啊，
那都是無福氣，這是貴與富的差別。

整理自《楞嚴經講座》

“水太清則無魚，人太清則無福”。

你們注意哦！

頭腦太清醒的，太愛乾淨的，這些人沒有福氣；
反而髒兮兮的啊，邋裡邋遢的，福氣好得很。
所以中國人講話，選媳婦要選一個醜一點的。

“福在醜人邊”，太漂亮就紅顏多薄命，這是同樣的道理。